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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    ，不外可以划分为两种观点——“常见”与“断见”。12“常见”是认为事物中存在着一个常住不灭的主体，而“断见”则否认任何事物有常住不灭的主体。佛教的这种划分恰当而确切地概括出了当时印度思想界的特征。13“断见”论被认为是原始的唯物主义，他们以为世界的一切都是物质构成的，不承认灵魂与转世之说，不认为有过去和未来的存在，只追求现世的安乐和幸福，所以“断见”论者不怎么谈论涅槃的修证。由于“常见”...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html

  • 恒强法师：原始佛教之中道（节选）

    偏执无常；佛陀说轮回破斥断见，也说漏尽解脱而不偏执不断，以此确立常断中道正见。佛陀依真实说有说无，说有知为缘起有，因此不执有，也不起增益而生常见；说无说空知为缘起灭、常恒不变异法空，因此不执无、不执空...偏执的适中之法、中正之道。就原始佛教来说，通过正确理解十二缘起，远离常见与断见、有见与无见、执有常我与执无俗我等偏颇之看法，由此确立如实之中道见；又遵行、修学八正道，远离享乐与苦行、急进与懈怠、避世与...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html

  • 错误的无我见

    道。　　二、思维无我如外道因，堕入断见　　佛陀还批评了另一种错误观念，在《央掘魔经卷第四》中，佛陀对文殊师利说道： 　　如是文殊师利。于真实我世间如是。如是邪见诸异妄想。谓解脱如是。谓我如是出世间者。...不答。岂不增彼婆蹉种出家恶邪见。言沙门不能答其所问。佛告阿难。我若答言有我。则增彼先来邪见。若答言无我。彼先痴惑。岂不更增痴惑。言先有我从今断灭。若先来有我则是常见。于今断灭则是断见。如来离于二边处中...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205850860.html

  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    见，其实你的解释很没有道理。这个例子其实正说明了有所缘才能有认识，因为在这部经里，那些外道所执的虽然是断见（无），但那是因为外道的幻相。幻相是由幻术变化的结果，比如神通变化等，幻相本身是只有相而没有实体，但幻相的背后还是有真实存在的法为基础的，有实在的法才能显幻相，这幻相是他的所缘。所以，外道所执的是断见（毕竟无），那是以幻相为所缘，并非没有所缘而能有断见。另外，经里说，证得预流果的人能如实了知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375066034.html

  • 面对死亡

    首先是人们在死亡问题上存有断见。断见就是认为人死了以后一切都没有了，都归于幻灭。这种断灭论使人变得非常的现实：既然人死后一切金钱财富、名利权势都将丧失，那么能抓住的只有是眼前的享受。在这种心态的驱使下，如果这个人好吃，就要想方设法尝遍天下的美食；如果这个人重名声，就会不惜代价地追求美名；如果这个人喜欢权势，就会不择手段地争夺。我们仔细观察社会，这种人大有人在。 　　断见给人一种非常大的压迫感，...

    怀进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060781859.html

  • 祖源禅师开示十魔扰乱正修

    空，为之无见；执本不死，为之常见；执随气灭，为之断见；执无生有，为自然见；执气化形，为邪因见。自知非有非无即有，即无一切邪执邪见。因缘自然，不离空有。断常两头，自障本理，往随歧路。参禅之流，须知悟之。...

    祖源禅师

    |降魔|防魔|禅定|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/01/221556597.html

  • 我的中心思想

    和修行理念的疏通，我都会指出最基本的立场，那便是所谓三法印：“无常、无我、寂静。”如果偏离三法印的原则，那就很容易跟外道的常见和断见混淆不清了。 　　至于我自己的专攻，所花时间比较多的，用心比较深的...

    圣严法师

    |圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0751591196.html

  • 略释天台六即义[印光大师]

    住者，一见一切住地，乃三界之见惑也。二欲爱住地，乃欲界之思惑也。三色爱住地，乃色界之思惑也。四有爱住地，乃无色界之思惑也。初信断见，七信断思，故曰，四住虽先脱。然由色声香味触法之习气未尽，故曰，六尘未...

    印光大师

    念佛|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html

  • 佛教对知见的看法

    犬马的娱乐，而不知道人生另外有更高层次的境界。 　　(二)边见 　　所谓边见就是坚持一端的见解，譬如坚持世间为恒常不变的常见，断灭虚幻断见；世界有边的有边见，世界无边的无边见；肉体和灵魂为同一境的同见，互为相异的异见；如来死后尚且存在的有见，如来死后便归幻灭的无见等等偏执于一方的思想，都是边见。 　　执持断见的人认为人生无论行善作恶，最后都将归于虚无幻灭，死亡之后一切将不复存在，因此世间的...

    星云法师

    星云|基础

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1010205662.html

  • 如何以业果正见指导修行？

    因为如果这些善书不能广泛流通、传播、宣讲，人们心中的因果观念就会逐渐泯灭，随之而来的是断见坚固，十恶流行，这样人类普遍都会堕入恶趣。 能观察、思惟是人身宝贵的品质，实际上引导人们主动进入如理思惟...

    益西彭措堪布讲解

    |业果|资粮道|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html
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